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《教科摘要台灣語速修》 第二篇會話及獨話的第五章，裡面的會話在談年月日時。 節錄： 今仔日甚麼日 初十 禮拜幾 拜六 明仔再咧 禮拜日 陳柔縉《台灣西方文明初體驗》，裡面正有西曆一項。 台灣正式起用西曆是從日治時代開始， 在這之前即便是外國傳教士的巴克禮， 出版教會報仍是順應民情使用光緒、農曆， 至於星期的概念， 陳指出最早應與宗教的傳入有關， 至少在1890年就有外籍神父紀錄了勸進村民「禮拜天」要做禮拜的對話。 但是這段原文記錄不知道用的是什麼語言，所以「禮拜天」的用字不明 到了日治時代，因循學校教育的系統，生活中逐漸有了星期的概念， 而分別把星期日至星期六記做日曜、月曜、…土曜等。 書裡還有一張總督府在大正三年所印行的農民曆書影， 上面把十二個月份當中的「日曜日」是哪一天都列了出來。 但是， 在大正十四年所出的這本台語會話書當中， 是用「禮拜幾」「拜六」「禮拜日」「禮拜一」「禮拜二」來表達， 而不是日制的「□曜日」， 「禮拜□」「拜□」，想必受教會影響頗深， 手邊沒有教會公報可做參考。